Nacionalidad Waorani-Huaorani
Ellos se denominan wao, que significa “la gente”, en oposición a “cowode”, la “no gente”, que son todas las demás personas. Su idioma es el Wao Terero.
La unidad básica tradicional o grupo
doméstico es el “nanicabo”, constituido por familias ampliadas o
múltiples compuestas por un número de seis a diez familias que habitan bajo un
mismo techo o “maloca”; estos grupos domésticos son autosuficientes, autónomos
y están organizados alrededor de un anciano o anciana de cuyo nombre se deriva
el nombre del grupo doméstico.
La unidad territorial o grupo local se
denomina “huaomoni”, que es la unión de varios “nanicabos”;
los “huaomoni”
son de carácter endógamo, al interior del cual deben darse los matrimonios
entre primos cruzados y las relaciones de alianza.
En la actualidad aún persisten las
migraciones poblacionales temporales y otras comunidades están sedentarizadas.
Su economía es de subsistencia en huertos
temporales, 15 además de la caza, la pesca y la recolección de frutos. El medio
natural les provee de recursos para la construcción de viviendas, artesanía y
la alimentación.
El área abarcada por
este pueblo en la Amazonía ecuatoriana es de 30 mil km², la cual ha sido
defendida por este pueblo por siglos, tanto de enemigos indígenas como de los
colonizadores europeos. En la actualidad el territorio Huaorani se encuentra
bajo amenaza producto de la explotación del petróleo y la práctica ilegal de
registros de tierras.
Se dividen en varios subgrupos: Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha (río Yasuní), Quemperi (río Cononaco) Mima, Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri.
Historia de los Waorani
Se conoce
poco sobre el pasado de la etnia waorani, excepto que durante siglos han
constituido enclaves nómadas y autárquicos, donde se rechazaba de manera feroz
el contacto, el comercio y el intercambio con sus vecinos poderosos (colonos,
indígenas y mestizos blancos).
Desde el
encuentro de algunos miembros de la etnia Huaorani con misioneros
norteamericanos en el año 1956, lo cual terminó con la muerte de dichos
misioneros, esta cultura ha ocupado un lugar especial en la imaginación
periodística y popular sobre los pueblos ancestrales que habitan en el Ecuador.
Las
relaciones de los waorani con los forasteros se han caracterizado por la
hostilidad y el miedo, donde hay poco espacio para la comunicación y el
intercambio.
Una vez que los
misioneros religiosos establecieron contacto con algunos miembros de la cultura
Huaorani en la década de los 50 del Siglo XX, también se desarrollaron nuevos
sistemas de gobierno dentro de la comunidad, además del establecimiento de
escuelas cristianas para enseñar la Biblia.
Es a partir del años 2012 que se calcula que
la cultura Huaorani posee un territorio de 6800 km², lo cual representa un
tercio de lo que era su territorio original.
En la actualidad
algunos miembros de esta comunidad trabajan en empresas dedicados a la
actividad turística, mientras que otros pueden llegar a obtener educación hasta
el nivel universitario. En el caso de los niños pequeños que habitan en la
comunidad Huaorani algunos asisten a la escuela donde aprenden idiomas como el
español.
Los Waorani son los más recientemente contactados de todos los pueblos indígenas ecuatorianos, localizados por primera vez por un grupo misionero estadounidense en 1958. Desde el primer contacto, los Waorani han experimentado una inserción abrupta y difícil en la sociedad moderna. Varios grupos Waorani han rechazado hasta ahora el contacto y se continúan adentrado cada vez más en el bosque.
Los Waorani (que actualmente se cuentan entre 2,000 individuos), alguna vez mantuvieron uno de los territorios más grandes de todos los indígenas amazónicos en Ecuador, dentro de las provincias actuales de Orellana, Napo y Pastaza.
Vivían tradicionalmente como
cazadores-recolectores nómadas en pequeños asentamientos de clanes. Grupos
misioneros reubicaron muchas familias Waoranis hacia comunidades más grandes. Sus
territorios se han reducido considerablemente, y las tierras restantes se han
visto afectadas por la tala, la extracción de petróleo y los asentamientos
coloniales, entre otros problemas.
La vida de los miembros de esta etnia
indígena se desarrolla en el bosque de la Amazonía, cuya biodiversidad es una
de las más abundantes del mundo. En la comunidad Huaorani se practica una
economía sostenible. Los waorani son famosos por sus habilidades de caza, así
como por las herramientas de caza que utilizan, ejemplo lanzas largas y las
cerbatanas.
En la actualidad existen grupos dentro de la
comunidad Huaorani que utilizan métodos de caza ancestrales para obtener sus
alimentos, ejemplo cazan monos, cerdos, tucanes, entre otros animales.
Visita a una familia indigena y a su casa en la selva
Saliendo de Puyo, junto al rio, atravesamos un puente y caminando llegamos a la casa de una familia compuesta por la esposa indígena, su hija y el esposo de origen USA. He aqui unas imágenes de la casa y la familia:
Los
Huaorani consideran al bosque como su hogar, mientras que el mundo exterior se
visualiza como inseguro, por lo que el bosque ofrece una protección contra
cualquier ataque y la esclavitud de la cultura occidental. Por lo tanto, para
esta comunidad los ríos y los árboles son vida. En lo que se refiere a todas
las especificidades vinculadas al bosque, este se encuentra entretejido con
cada vida de los miembros de la comunidad Huaorani, así como sus concepciones
sobre el mundo. Por otra parte, los Huaorani han demostrado tener un
conocimiento notable y detallado respecto a su geografía y ecología.
- La
vida después de la muerte:
Hay que
agregar que en la cultura Huaorani se poseen creencias de que toda la vida existe
en los dos ámbitos el espiritual y el físico, por lo que no existe una
separación entre estos estados del ser. Al igual que otros pueblos ancestrales
los Huaorani las direcciones Norte, Sur, Este y Oeste son sagradas. También
llegan a creer que cuando la persona fallece esta camina por un sendero hacia
la otra vida, específicamente desde el oeste hacia el este, donde está presente
una gran serpiente anaconda que se encuentra al acecho.
Por otra parte, también tienen creencias
donde consideran que aquellos que no han tenido una buena vida no podrán
escapar de la serpiente y así no podrán viajar hacia el Este, sino que viajarán
hacia el Oeste y regresarán a la Tierra para transformarse en animales, como
las termitas. Estas creencias subyacen en una combinación de prácticas donde se
reconoce la importancia de los animales y el respeto que merecen.
Por
ejemplo para contrarrestar la ofensa que puede generar la caza, un chamán llega
a demostrar respeto por medio de la preparación de un ritual, donde cazar con
dardos envenenados no se considera matar sino recuperar, esencialmente, la
flora o la cosecha de los árboles.
- Fiestas
o celebraciones:
Las
fiestas estas representan la ocasión donde se bebe y baila con felicidad. Este
tipo de celebraciones se llevan a cabo cada vez que hay abundancia de
producción de alimentos, para que todos los miembros de la comunidad
participen.
De igual modo, en estas fiestas se tiene
por costumbre llevar regalos, ejemplo yuca, hojas de palma joven, plumas de
aves, adornos con dibujos, collares, lanzas, brazaletes, etc. Las mujeres y
hombres waorani en el transcurso de estas fiestas tendrán que permanecer
separados y realizan cantos. La duración de este tipo de celebraciones es
aproximadamente 2 días, justo hasta que se termine la bebida.
- Uso
del achiote:
Los
waorani utilizan el achiote, también conocido como “kaka”, como una especie de
tinte facial y cosmético. Además de su función para adornar los cuerpos, el
achiote se emplea para adornar los instrumentos de caza, ejemplo las lanzas y
cerbatanas, cuyo propósito es tener una buena cacería.
En la actualidad con la llegada de turistas
a estas comunidades, las mujeres waorani pintan el rostro de los visitantes con
esta semilla como un símbolo de bienvenida. Para los waorani el color rojo es
un símbolo de la buena suerte y que mantiene alejados a los malos espíritus. Es
por ello que se pintan los pies a los recién nacidos, además tiene propiedades
como insecticida y evita los hongos.
- Pueblo
guerrero:
El
carácter guerrero del pueblo waorani se pone de manifiesto en algunos
instrumentos que son utilizados tanto para la caza como para defenderse de sus
enemigos, el más notorio es la cerbatana. Esta representa un tubo largo
elaborado a partir de la planta de chonta que tiene un conjunto de accesorios,
dígase dardos y algodón, los cuales se colocan en un recipiente de mate. En
estos dardos se guarda veneno con el cual matan a sus presas y enemigos.
- Prácticas
matrimoniales:
En la
cultura Huaorani un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una
hermana de su padre o hermano de su madre. Los hombres waorani pueden llegar a
tener varias esposas, a las cuales deberá atender adecuadamente.
Vestimenta:
Los
waorani conservan su aislamiento y por lo tanto viven desnudos prácticamente,
las mujeres utilizan una prenda en la cintura, que es confeccionada de la
corteza de un árbol, semejante a un cuero denominado “llanchama”. En el caso
del hombre waorani este utiliza un cordón con el cual se amarra el órgano
sexual y con esto facilita su movimiento en los recorridos que realiza por la
selva. Esta vestimenta tradicional de los Huaorani ha ido cambiando con el paso
de los años, a partir de la influencia de misioneros religiosos que han
influenciado para que la población indígena Huaorani utilice ropa.
Alimentación:
Tanto la pesca como el cultivo de yuca resultan ser muy importantes para
completar la dieta de los waorani. Los hombres de esta comunidad cazan monos,
tucanes, guantas, guatusas y demás animales. En el caso de los niños estos
llegan a colaborar en actividades como la pesca y las mujeres preparan la
comida y bebidas a base de plátano y yuca.
Otro
ejemplo a mencionar sería la “chucula”, una bebida preparada con plátano, donde
se cocina y se machaca en la olla hasta que se forme un líquido. Una de las
comidas típicas de los waorani es el Chontaduro, un vegetal cosechado en el mes
de febrero todos los años, y que es cocinado en ollas grandes para
hacer una bebida tradicional, además que es utilizado para la elaboración de
lanzas.
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